醴泉无源，芝草无根，人贵自立
流水不腐，户枢不蠹，民生在勤
吴让之
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人物故事吴让之：从布衣寒士到篆刻宗师的传奇人生一、寒门学艺的早年岁月1799年，吴让之生于江苏仪征一个清贫的读书人家。幼年丧父，靠母亲织布维持生计。11岁入私塾，因买不起纸墨，常在仪征城隍庙的石碑上用清水练字，独创'水书'之法——以毛笔蘸水在青石板上书写，待水分蒸发前观察笔势变化。这段经历奠定了他对笔墨的独特感悟，晚年曾回忆：'青石上的水痕，是我最早的书法老师。'二、师承邓石如的艺术转折1823年，24岁的吴让之带着自刻印谱拜谒书法大家包世臣。包世臣见其印作中已有'以书入印'的雏形，遂引荐他师从邓石如弟子吴育。在吴育指导下，他深入研习邓派'书印同源'理论，将邓石如篆书笔意化为刀法，创出'轻行取势，疾涩相生'的独特刻印风格。1835年完成的《师慎轩印谱》，已显大家气象。三、篆刻艺术的三大突破刀法革命：变'切刀'为'披削刀'，运刀如笔写篆书，线条流畅如吴带当风。赵之谦评价：'让翁刻印，使刀如笔，视石若纸。'章法创新：首创'疏可走马，密不透风'的对比构图，如代表作'观海者难为水'，留白处似有波涛涌动。边款艺术：将北魏碑刻技法引入边款，单刀直入却气象万千，开创'印面主静，边款主动'的新境。四、书画双绝的艺术成就吴让之在书法绘画领域同样成就斐然：篆书：得邓石如精髓而更添秀逸，1858年所书《宋武帝与臧焘敕》，被何绍基称为'如洛神凌波，仪态万方'。写意花卉：以篆籀笔法入画，尤擅兰竹，其墨兰被比作'吴带当风'，上海博物馆藏《兰石图》可见一斑。艺术理论：在《通鉴堂论书》中提出'四宁四勿'原则（宁拙勿巧，宁丑勿媚，宁支离勿轻滑，宁真率勿安排），影响后世深远。五、清贫自守的文人风骨虽名满天下，却终生清贫：1848年扬州灾荒时，宁可典当衣物也不肯为盐商刻'阿谀印'。1860年太平军攻占仪征，冒雨抢救恩师邓石如碑刻，却置家财于不顾。晚年居泰州东坝口草堂，自题'食力居'匾额，靠卖字画为生，常以'一印换一粥'自嘲。六、桃李满门的艺术传承培养出徐三庚、赵之谦等大家，形成'吴门印派'。1867年，68岁的吴让之在病榻上为弟子吴昌硕示范'乱头粗服'的刀法，刻完最后一方'但使残年饱吃饭'的闲章后，掷刀叹道：'吾道尽矣！'三日后溘然长逝，葬于泰州东郊。其墓联'金石刻画臣能为，富贵浮云人不知'，正是这位布衣宗师一生的写照。吴让之的艺术人生证明：真正的创新从来不是无源之水。他将邓派艺术推向新高峰的同时，也为后世开辟了'印从书出'的康庄大道。正如沙孟海所言：'让翁之印，如老树新花，根在传统，艳在当代。' 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。安全股票配资公司提示：文章来自网络，不代表本站观点。
